Сущность традиционного праздника Сада

В 2017 году в закон «О праздничных днях» были внесены изменения, благодаря которым праздник Сада получил официальный статус и ежегодно отмечается в конце января. Впервые в современном Таджикистане его отпраздновали в январе 2018 года.

В период независимости Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон уделял особое внимание возрождению древних традиций. По его инициативе были возвращены такие исторические праздники, как Навруз, Мехргон, Тиргон и Сада. При первом официальном праздновании Мехргона он подчеркнул, что Сада, как и другие древние праздники, имеет глубокие культурные корни и заслуживает возрождения.

По преданиям, Сада был установлен во времена правления легендарного царя Хушанга (V–IV тысячелетия до н. э.). На протяжении многих веков этот праздник обогащался новыми обычаями и элементами, передаваемыми из поколения в поколение. Празднование Сада отражает почтение к природным явлениям, уважение к наследию предков и глубокую связь человека с окружающим миром.

Истоки этого праздника уходят в доарийские времена. Он был широко распространён в древности и Средневековье. Традиционно Сада отмечали за пятьдесят дней до Навруза — 10-го дня месяца Бахман, что соответствует 30 января. Обряды, связанные с этим днём, относятся к тысячелетним культурным практикам арийских народов.

В «Шахнаме» Фирдоуси описывается легенда о возникновении праздника. Согласно эпосу, во время охоты царь Хушанг случайно выбросил камень в сторону змеи. Камень столкнулся с другим камнем, высек огонь, и шах, осознав значимость этого явления, устроил торжество в честь открытия огня как великого дара природы. С тех пор разжигание костров стало центральной традицией Сада.

На протяжении веков жители собирались у больших костров, чтобы символически прогнать зимний холод, очиститься от негативного и подготовиться к приходу весны. Праздник был тесно связан с сельскохозяйственным циклом, ведь именно с этого времени начиналась подготовка к весенним работам.

Среди основных обычаев праздника:

   ▪️разжигание очищающего огня, вокруг которого поют, танцуют и водят хороводы;

   ▪️приготовление традиционных блюд, угощение орехами, сухофруктами и зерновыми, символизирующими изобилие;

   ▪️варка далды — одного из главных ритуальных кушаний Сада. Далда, или пшеничная каша, готовится из смеси семи видов зерновых — пшеницы, ячменя, фасоли, гороха, кунжута, маша и других ингредиентов. Это блюдо считается символом плодородия и благополучия.

Праздник Сада воплощает в себе несколько ключевых идей:

    ➤ прощание с зимой и ожидание весны;

    ➤ уважение к земле и сельскохозяйственному труду;

    ➤ стремление к теплу, свету и обновлению;

    ➤ укрепление общинных связей и единства.

Сегодня Сада является важной частью культурной идентичности таджикского народа. Его современное празднование способствует сохранению национальных традиций, укрепляет чувство общности и уважения к природным циклам. Возрождение Сада в независимом Таджикистане стало значимым шагом в деле сохранения исторического и духовного наследия, напоминая обществу о глубокой древности наших культурных истоков и о роли народных традиций в укреплении национального самосознания.

Абдулвохидов Р.М., к.и.н., доцент кафедры всеобщей и отечественной истории РТСУ