В условиях глобальных политических, социально-культурных и информационных трансформаций проблема формирования нравственной культуры личности и светского мировоззрения приобретает особую актуальность для государств Центральной Азии и СНГ. Именно эти факторы во многом определяют устойчивость общества, уровень социальной гармонии и способность молодого поколения противостоять проявлениям экстремизма и радикализма.
На протяжении истории учёные, философы и мыслители по-разному трактовали понятия культуры и мировоззрения, подчёркивая их многомерный и динамичный характер. В рамках настоящего исследования целесообразно рассматривать культуру как исторически сложившуюся совокупность социальных норм, ценностей, форм и способов взаимодействия человека с окружающей средой, а мировоззрение — как систему взглядов личности на мир, своё место в нём и принципы жизнедеятельности. Внутри этих понятий ключевое место занимают наука и знание как формы осмысления действительности и духовного развития общества.
Особое значение науке и образованию в современных условиях придаёт Президент Республики Таджикистан, Лидер нации Эмомали Рахмон, подчёркивая, что именно знания с древнейших времён являлись главной движущей силой развития общества. В своих выступлениях он неоднократно обращал внимание на то, что в условиях политизации религии, роста радикализма, терроризма, транснациональной преступности, киберугроз и климатических вызовов особую значимость приобретает воспитание молодёжи в духе патриотизма, самопознания, уважения родного языка, культурных традиций и правовой культуры. Создание условий для всестороннего образования и духовного развития молодого поколения рассматривается как важнейшая государственная задача.
Философские интерпретации культуры подчёркивают её двойственную природу. Ф. Ницше отмечал хрупкость культурных основ перед хаосом человеческой природы, П. Флоренский указывал на противоречивость культурного развития, способного служить как добру, так и злу. В то же время К. Маркс определял культуру как меру человечности в человеке, а Ч. Дарвин связывал высшую степень нравственной культуры со способностью личности контролировать свои мысли. Рабиндранат Тагор рассматривал культуру и науку как «ветры», призванные обогащать традиции, не разрушая их основы. В трудах Д. С. Лихачёва культура определяется как созданная человеком материальная и духовная среда, обеспечивающая гуманизацию общества и духовное здоровье нации, а Н. К. Рерих подчёркивал её роль в сохранении исторического достоинства народа.
В контексте формирования мировоззрения молодёжи особое значение имеет соотношение научного и религиозного сознания. Мировоззрение включает систему убеждений, ценностных ориентаций и жизненных установок, формирующихся на уровнях мироощущения, мировосприятия и миропонимания. Религиозное мировоззрение, являясь частью культуры, может выполнять нравственно-воспитательную функцию, однако при его радикализации и политизации возникает риск экстремистских проявлений, направленных на изоляционизм, отрицание культурного многообразия и пропаганду насилия.
Экспертные оценки свидетельствуют о том, что экстремизм в молодёжной среде формируется на фоне деформации социальной и культурной жизни общества. Среди ключевых факторов называются снижение уровня жизни, трансформация нравственных ценностей, ухудшение семейного воспитания, воздействие радикальных религиозных течений, рост социальной напряжённости, криминализация отдельных сфер общественной жизни, а также активное использование интернет-пространства в деструктивных целях. В этой связи особую значимость приобретает утверждение о том, что только общества с развитой системой науки и образования способны обеспечить собственную безопасность и устойчивое развитие.
Актуальность проблемы подтверждается тем, что на территории государств Центральной Азии и СНГ продолжают действовать многочисленные радикальные и экстремистские организации, основную социальную базу которых составляет молодёжь. Это требует комплексного и системного подхода к профилактике экстремизма, основанного на сочетании правовых, образовательных, культурных и социально-психологических мер.
Эффективная профилактика экстремистских настроений предполагает активное использование потенциала социально-культурной деятельности, направленной на развитие толерантности, диалога культур, уважения к традициям и духовным ценностям. Важное место в этом процессе занимает формирование информационной культуры, патриотическое воспитание, развитие критического мышления, а также приобщение молодёжи к отечественному и мировому научному и культурному наследию.
В теоретическом и практическом аспектах профилактика экстремизма включает как первичные меры, направленные на предупреждение вовлечения молодёжи в радикальные структуры, так и вторичную работу с лицами, уже находящимися под влиянием экстремистской идеологии. При этом воздействие должно осуществляться как на личность, так и на социальную среду её формирования.
В условиях современности особое значение приобретают личностные качества молодёжи, включая коммуникативную культуру, устойчивость к психологическим нагрузкам, способность к самостоятельному формированию жизненных ценностей и мировоззрения. Высокая нравственная и духовная культура, основанная на традициях народов Центральной Азии, остаётся важнейшим фактором устойчивости общества и профилактики радикализма.
Таким образом, формирование нравственной культуры личности и светского мировоззрения, опирающееся на достижения науки, образования и культуры, выступает одним из ключевых условий противодействия экстремизму и радикализму в молодёжной среде государств Центральной Азии и СНГ. Реализация превентивных мер, активное участие педагогов, научной и творческой интеллигенции, создание центров молодёжного творчества и диалоговых площадок способны обеспечить устойчивое развитие общества и духовное обновление молодого поколения.
Национальное единство и общественная стабильность возможны лишь при условии уважения не только собственной культурной идентичности, но и многообразия культур, религий и цивилизаций. В этом контексте особенно актуальными остаются слова Бернарда Шоу о необходимости научиться жить на земле как люди, руководствуясь принципами гуманизма, взаимного уважения и ответственности за будущее.
Рахмонов А.С., к.и.н., доцент кафедры зарубежного регионоведения и внешней политики, директор Центра исследований регионов мира РТСУ
