Ҳеҷ як ҷомеаи пешрафтаро чунин номидан мумкин нест, агар аъзои он анъанаҳо, маросимҳо ва расму оинҳои фарҳангии худро эҳтиром накунанд, пайдоиши худро ба ёд наоранд, таърихро надонанд, гузаштаи худро тафаккур накунанд, ба рушди маънавӣ ва хислати ахлоқии худ диққат надиҳанд ва аз ҳама муҳимтар, қасдан аз ҳамаи ин даст кашанд. Дар асл, маҳз ҳамин нишондиҳандаҳо имрӯзи миллатро муайян мекунанд ва оё оянда дорад. Ҳангоми баррасии масъалаҳои муосири худмуайянкунии миллӣ, кас наметавонад ба масъалаи забон, яъне меъёрҳо, ҷанбаҳои ахлоқӣ ва фарҳанги даст назанад.
Ҳеҷ чиз аз нигоҳ доштани зебоии беолоиши забон, оҳанг, эйфония ва оҳанги он, ки миллионҳо хонандагонро ба саҳифаҳои беҳтарин асарҳои бадеӣ ҷалб мекунад, муҳимтар нест.
Шахси фарҳангӣ ва рушдёфта наметавонад гуногунрангӣ ва ифодаи забони адабӣ, сарват, бузургӣ ва қудрати маънавии онро аз худ накунад. Аз ин рӯ, дар кори худ, мо мехоҳем пеш аз ҳама ба саволҳое, ки чӣ ҷавононро водор мекунад, ки забонро ба таври беэътибор сода кунанд, маънои калимаҳоро комилан таҳриф кунанд, меъёрҳои забониро фаромӯш кунанд ва аз ҳама муҳимтар, худи мафҳуми "фарҳанги нутқ"-ро аз пояи он сарнагун кунанд, посух диҳем.
Суханони И.С. Тургенев дар хотираи миллионҳо донандагон ва мухлисони забони русӣ абадан боқӣ мондаанд. "Дар рӯзҳои шубҳа, дар рӯзҳои андешаҳои дарднок дар бораи сарнавишти ватанам, танҳо ту пуштибон ва такягоҳи ман ҳастӣ, эй забони бузург, тавоно, ростқавл ва озоди русӣ! Бе ту, чӣ гуна ман аз дидани ҳама чизҳое, ки дар хона рӯй медиҳанд, ноумед нашавам? Аммо бовар кардан ғайриимкон аст, ки чунин забон ба мардуми бузург дода нашудааст!" Инсон метавонад таърих, фарҳанг, оилаи худро, ки кист ва чӣ шуда метавонад, фаромӯш кунад, аммо забони худро фаромӯш карда наметавонад. Решаҳои он бо рӯҳ сахт пайванданд, он ларзишҳои нозуки онро дар бар мегирад ва ифодаи эҳсосот ва хоҳишҳои он аст.
Рӯҳи инсон бе муҳаббат ба забон мисли биёбон беоб аст ва фарҳанги забон инсонро аз онҳое, ки аз аҳаммияти амиқи он огоҳ нестанд, болотар мегузорад. Нависанда, файласуф ва маорифпарвари бузурги рус Лев Толстой навиштааст: "Ахлоқияти инсон дар муносибати ӯ ба суханҳо намоён аст." Мутаассифона, дар ҷомеаи муосир шумораи одамоне, ки ба покии сухан аҳаммият намедиҳанд, меафзояд. Ин директори як ширкати муваффақро дар бар мегирад, ки он қадар ба кори худ ғарқ шудааст, ки дигар пай намебарад, ки калимаҳо ба монанди "менеҷери олӣ", "таъминкунанда", "амволи ғайриманқул", "пули нақд" ва ғайра калимаҳои сода, гарм ва инсонии "адолат", "ростқавлӣ" ва "дӯстӣ"-ро иваз кардаанд. Ё хонашине, ки бо фарзандаш дар боғ сайругашт мекунад ва ибораҳоеро ба монанди "ба дӯзах", "дар банди" ва "часпидан" истифода мебарад ва фикр мекунад, ки бо шунидани чунин ибораҳо, ӯ бешубҳа номзади PhD дар соҳаи ҳуқуқ хоҳад шуд. Гурӯҳи бузургтарини одамоне, ки қоидаҳо, меъёрҳо, покӣ ва фарҳанги забони русиро муддати тӯлонӣ фаромӯш кардаанд, як қисми муайяни ҷавонон мебошанд, ки бе ягон фикр бо истифодаи қасдан калимаҳое, ки ба мафҳуми "калимаҳои фарҳангӣ" мухолифанд, бо гузашта робитаро аз даст медиҳанд.
Дар ҷаҳони имрӯза, бо содагардонии умумии муошират, мухолифатҳо байни суханронии "баланд" ва жаргонҳои ҷавонон рӯз аз рӯз афзоиш меёбанд. Дар аввал мо гоҳ-гоҳ дар рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо бо жаргон дучор мешудем. Сипас, ҷамъияти пешрафта ва мудтарини телевизион онро ба истифодаи ҳаррӯза ворид кардан гирифтанд. Мардуми мактаби кӯҳна аз шунидани калимаҳое, ки танҳо дар луғатҳо ва китобҳои махсуси истинодӣ дучор мешуданд ё ҳар рӯз дар радио мешуниданд, ҳайрон шуданд. Ба зудӣ бисёре аз онҳо аз ҳайрон шудан. Жаргон тадриҷан нутқи "интеллектуалӣ"-ро иваз кард ва ҳоло ба шарофати фарҳанги маъмул, забони тамоми миллатро ба варта мекашад. Бо суръат ва тағйирёбии суръати зиндагӣ, луғат меафзояд ва жаргон мувофиқан васеъ мешавад.
Забони ҷавонони имрӯза хеле чандир ва мутобиқшаванда аст. Агар забон тағйироти куллиро аз сар гузаронад, ҷавонон содатарин ва фаҳмотарин воситаи муошират ва мусоидати муоширатро интихоб мекунанд ва дар бораи оқибатҳои интихоби худ кам фикр мекунанд. Дар чунин ҳолат, фарҳанги нутқ аввал зарар мебинад.
Нутқи ҷавонон вазъи ноустувори фарҳангӣ ва забонии ҷомеаро инъикос мекунад ва дар канори забони адабӣ ва жаргон мувозинат мекунад. Ҷавонон, ки сухангӯёни асосии жаргон ҳастанд, онро ба унсури фарҳанги поп табдил медиҳанд, бонуфуз, мӯд ва дар баъзе мавридҳо ҳатто барои худшиносӣ ва изҳори худ муҳим мегардонанд.
Роҳҳои зиёде барои зебо ва дуруст сухан гуфтан вуҷуд доранд. Аввалан, суханронии оқилона ва хушмуомилагӣ қариб ҳамеша ҳангоми муошират фазои мусбати эҳсосотӣ эҷод мекунад. Дуюм, суханронии босавод оҳанги касбиро муқаррар мекунад ва оҳанги муайянеро барои муносибатҳо муқаррар мекунад, ки дар ҳама гуна кор самаранок аст. Сеюм, равонии забон аз истифодаи жаргон, хусусан вақте ки номуносиб аст, пешгирӣ мекунад. Чорум, суханронии возеҳ ташкилшуда вақтеро, ки одатан барои равшан кардани саволҳо беҳуда сарф мешавад, сарфа мекунад. Панҷум, тарзи муоширати шахс фаҳмиши сатҳи тарбия ва рушди ӯро медиҳад. Аммо муҳимтар аз ҳама, суханронии фарҳангӣ имкон медиҳад, ки дарк ва лаззати воқеии муоширатро таъмин кунад.
Мо метавонем портрети ҷавонро дар асоси суханронии ӯ ташаккул диҳем: сатҳи саводнокӣ, огоҳӣ, зеҳн, мақоми иҷтимоӣ, манфиатҳо ва рушди ҷаҳонбинии онҳо.
Корти даъвати донишҷӯ на танҳо намуди зоҳирии ӯ, балки суханронии ӯ низ мебошад. Агар донишҷӯ тавонад саволҳоро дуруст тартиб диҳад, шарҳҳои боадабона диҳад, суханронии худро бо эпитетҳо ва истиораҳо оро диҳад ва аз истифодаи калимаҳои аз ҳад зиёди жаргон худдорӣ кунад, пас мо метавонем хулоса барорем, ки онҳо на танҳо ба намуди зоҳирии худ, балки ба ботинии худ низ аҳаммият медиҳанд ва хислатҳои арзишмандро дар байни ҷавонони аз ҷиҳати рӯҳонӣ пешрафта инкишоф медиҳанд.
Фарҳанги нутқ се ҷанбаи асосиро дар бар мегирад:
1) меъёрӣ;
2) муоширатӣ;
3) ахлоқӣ.
Бисёре аз ҷавонон мефаҳманд, ки сатҳи фарҳанги нутқи онҳо бояд беҳтар карда шавад. Аз ин рӯ, онҳо осори адибони классикҳои русро мехонанд, умқи онҳо ва гуногунии забонро аз худ мекунанд ва дарк мекунанд, ки ҷавони муосир, масалан, агар дар мусоҳиба сатҳи пасти маҳорат, дониш ва саводнокӣ нишон диҳад, кори бонуфузеро ба даст намеорад.
Ҷавоне, ки нутқи худро гуногунранг намекунад ва зарурати риояи меъёрҳои муайяни муошират ва истифодаи ибораҳои бетарафро дар баъзе ҳолатҳо намефаҳмад, наметавонад на танҳо дар касби худ, балки дар тамоми ҷомеа низ ба муваффақият ноил гардад.
Омӯзишу таҳлили мо нишон дод, ки донишҷӯён қисман аз аҳаммияти фарҳанги нутқ огоҳанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки барои пайваст шудан бо намояндагони барҷастаи зиёиён ба адабиёти бадеӣ хонанд. Аммо бидуни дониши муайян - на танҳо дар таърих, забоншиносӣ ва фарҳанг, балки дар фарҳанги нутқ - онҳо наметавонанд ба ҳадафҳои худ бирасанд.
Аз хурдӣ сар кардан лозим аст. Волидон бояд дар фарзандони худ муҳаббат ба адабиёти рус, эҳтиром ба анъанаҳои миллӣ ва эҳсоси ватандӯстиро аз кӯдакӣ тарбия кунанд. Аммо, волидон набояд дар ин масъала танҳо бошанд; аз ин рӯ, онҳо бояд аз дастгирии давлат истифода баранд.
Танҳо ҳамкории байни оила ва ҷомеа метавонад шахсияти ҳамаҷонибаро аз ҷиҳати маънавӣ тарбия кунад, ки қодир аст иқтидори худро дар ҳама соҳаҳо амалӣ кунад. Обрӯи баланди кишвар ва ҷомеаро одамоне нигоҳ дошта метавонанд, ки қоидаҳои одоби муоширатро риоя мекунанд, ба ғановати забони оҳангу форам ва ифодаи адабиёти ғании русӣ арҷ мегузоранд.
Кафедраи забони тоҷикии ДСРТ
