Становление периодической печати в Таджикистане могло успешно осуществляться лишь в условиях развитого книгопечатания и налаженной деятельности средств массовой информации (СМИ) на родном языке населения, поскольку они являлись важнейшими средствами пропаганды коммунистической идеологии, поднятия интернационального духа трудящихся.
В 1924 году в резолюции XIII съезда РКП (б) «О печати» основные задачи печати, были сформулированы следующим образом: «Нужно наладить и усилить работу по созданию и изданию массовой популярной и доброкачественной книги и брошюры, вполне доступной для рабочих и крестьян. Поставив обслуживание широких масс основной и первоочередной задачей наших издательств, улучшить и усилить издание популярной и дешёвой крестьянской литературы, обратив внимание на низового малограмотного крестьянского читателя и на выпуск изданий, практически полезных и интересующих
деревню»
В годы Великой Отечественной войны одной из первостепенных задач советского руководства являлась мобилизация многонационального и многомиллионного населения СССР на защиту страны. Сознавая, что классовый подход не может быть действенным в достижении поставленной цели и, учитывая то обстоятельство, что с самого начала войны русский народ принял на себя основную тяжесть борьбы с немецкими захватчиками, руководство Советского Союза стало использовать русский национальный фактор для обеспечения морально - политической мобилизации населения.
В период противостояния силам фашистской оси произошёл ряд изменений во внутренней политике Советского Союза. Сама война диктовала условия выбора надлежащего внутриполитического курса, который в первую очередь опирался на фактор национального самосознания и патриотизма. Несмотря на тяжелейшее и критическое положение на первом этапе войны, советская государственная система и партийный аппарат сумели должным образом организовать советское общество и в итоге выиграть войну.
К сожалению, исследователи до сих пор не располагают в полной мере всем необходимым материалом из советских, государственных и партийных архивов, на основе которого было бы можно всестороннее изучить эту тему. Однако, даже не располагая этими документами, мы можем судить о новом курсе советской внутренней политики. Оно получило отражение в советской периодической печати, а также в сфере истории, литературы и искусства того времени, что даёт возможность проследить возникновение, развитие и цель политики укрепления патриотизма и национального самосознания.
Идея защиты Отечества во все времена была актуальной темой и часто находила воплощение в литературе, например, в исторической работе «Дмитрий Донской» С. Бородина «Севастопольская страда» С. Сергеева-Ценского, «Фельдмаршал, Кутузов», В. Соловьёва. В литературе неоднократно подчёркивались патриотизм и нравственные качества русского народа. Достаточно вспомнить «Тихий Дон» М. Шолохова, «Хождение по мукам» А. Толстого, «Разгром», А. Фадеева, «Я сын русского народа» В. Катаева, «Пархоменко» В.С. Иванова. История русского народа стала источником вдохновения для создания ряда фильмов, в которых было много примеров самоотверженного служения Отечеству. Уже ставшие классическими фильмы «Александр Невский» С. Эйзенштейна, «Пётр Первый» В. Петрова и «Суворов» В. Пудовкина заставляли зрителя задуматься, вызывали определённые ассоциации. Германия часто выступала в роли врага русского народа, поэтому фильм С. Эйзенштейна, подчёркнуто антигерманский, получил в марте 1941 года Сталинскую премию.
Нападение фашистской Германии на Советский Союз 22 июня 1941 года согласно официальной государственной позиции, было сразу же охарактеризовано как «подлое» и «вероломное», и эта оценка по сей день существует в историографии.
Обращение к истории можно отчётливо ощутить в речи Молотова 22 июня, в которой упоминается судьба Наполеона в России в 1812 году. Совсем не метафорически в речах Молотова новая война получила определение «Отечественная», точно так же, как и война 1812 года. В этом деидеологизированном, традиционном названии недвусмысленно устанавливался статус начавшейся войны. Эхо истории прозвучало и в речи Сталина 3 июля 1941 года, когда он также напомнил о судьбе Наполеона в 1812 году и Вильгельма в 1918 году. Напоминание о сокрушительном поражении Наполеона не было простым риторическим приёмом, с целью произвести на общественные массы определённый моральный эффект. В речи Сталина вынужденному отступлению перед превосходящими германскими силами придавался вид сознательного, тактического отхода, аналогичного тому, что предпринял в своё время Кутузов. «Сталин ещё никогда так не говорил, но произнесённые им слова полностью отвечали атмосфере тех дней», - напишет очевидец того времени.
После выступлений Сталина и Молотова в советской периодической печати стали появляться публикации, в которых описывались войны 1812 и 1918 годов. Так, например, редакция журнала «Военная мысль» опубликовала статью под заголовком «Великая Отечественная война советского народа», в которой говорилось, что «началась действительно Отечественная, всенародная, великая и священная война против фашистских захватчиков - за Отечество, за честь и свободу». В том же духе писал и журнал «Пропагандист Красной армии»: «Верный своим вековым традициям, русский народ, плечом к плечу со всеми народами СССР, организовал сильное народное ополчение, которое помогает героической Красной армии».
В первые дни ноября 1941 года, когда немцы приблизились к стенам столицы на расстояние 30-40 километров и в Москве создалась атмосфера осаждённого города, в обстановке суровой напряжённости была отмечена 24-ая годовщина Октябрьской революции, которая, разумеется, не обошлась без выступления Сталина. В своей речи вождь охарактеризовал нацистов как «самых опасных империалистов, которые хотят поработить славянские народы»: «И эти люди, без чести и совести, с моралью животных, имеют дерзость желать истребления великой русской нации - нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Горького и Чехова, Глинки и Чайковского, Сеченова и Павлова, Суворова и Кутузова». Любопытно отметить, что Сталин в своём выступлении впервые воскресил тени прошлого, которые революция покрыла презрением и навсегда изгнала из общественного сознания. Несомненно, что обращение к забытым историей именам выдающихся личностей было своего рода апелляцией к русской национальной гордости и служило делу общенародного объединения против врага, который угрожал стереть с лица земли не только Россию настоящую, но и Россию прошлую. Перед угрозой подобного масштаба идеологические и классовые различия отходили на второй план, поскольку на первом месте стояла задача общенационального спасения. Отсюда проистекали и призывы Сталина ко всем славянам объединиться против своих исконных врагов - германцев, а югославским коммунистам объединиться со всеми антифашистами-патриотами своей страны.
Речи Сталина 6 и 7 ноября 1941 года послужили сигналом для начала журналистской и публицистической кампании, направленной на усиление патриотических чувств и национальной гордости советского народа. Газета «Правда», например, опубликовала статью «Наши предки Минин и Пожарский», в которой, в частности, говорилось, что «Минин и Пожарский - светлые примеры патриотов, которые мужественно, самоотверженно, с честью исполнили свой долг перед Отчизной, когда ей угрожала смертельная опасность»
«Александр Невский»- заглавие большой публикации, в которой описывается победа русского князя над немцами в 1242 году. Автор статьи характеризует князя, опираясь на свидетельство древнерусского летописца: «Князь Александр умел побеждать, а сам был непобедим. Он много сделал для Новгорода и Пскова и за всю русскую землю жизнь отдал».
Этой же идеи посвящена и другая статья - «Великая мощь советского патриотизма», - в которой, на основании трудов Ленина, автор предлагает свою трактовку определения патриотизма, с точки зрения пролетарской идеологии. «Отечество, по Ленину, - пишет автор статьи М. Митин, это определённая политическая, культурная и социальная среда, которая является самым сильным фактором в классовой борьбе пролетариата, и он не может относиться равнодушно к политическим, социальным и культурным условиям своей борьбы и соответственно не может быть равнодушным к судьбе своей страны. Ленин никогда не относился нигилистический к национальному чувству народа, к чувству национальной гордости и патриотизма».
Редакция газеты «Труд» поместила большую статью «Славные традиции русского оружия», в которой, в частности, говорилось, «что славные традиции А. Невского и его воинов с гордостью продолжают бойцы Красной армии в эти исторические дни борьбы против немецких захватчиков».
Следует подчеркнуть, что ненависть к немецким оккупантам стала составной частью сознания советского человека, а своё проявление она нашла в различных видах творчества. Достаточно вспомнить статьи И. Эренбурга и С. Айни, повесть М. Шолохова «Школа ненависти», стихи К. Симонова, А. Суркова, М. Миршакара.
Говоря о советской политике усиления национального самосознания, гордости и патриотизма, её последствиях и эффекте, необходимо вспомнить о военных битвах на советско-германском фронте в 1942 году. Не углубляясь в описание военных операций и статистику этих самых жестоких сражений в истории человечества, необходимо обратить внимание на два основных факта:
1) немцы вплоть до февраля 1943 года, до поражения в Сталинградской битве, обладали наступательной инициативой, благодаря которой были захвачены и оккупированы значительные территории советского государства;
2) СССР в ожидании открытия второго фронта вёл борьбу один на один с основными силами фашистской коалиции.
Эти два факта наводят на мысль о том, что гнев и ярость, патриотизм и национальная гордость советского человека были смешаны с ощущением изолированности, что имело ещё более усиливающийся эффект в укреплении патриотических настроений. Недаром А. Толстой отмечал, что «Россия чувствовала себя, как Атлант, который один держит небо над землёй».
В течение 1943 года в советской периодической печати продолжалось возвеличивание национальной гордости и патриотизма. Круг тем несколько расширился. 130-летняя годовщина смерти М. И. Кутузова послужила поводом для появления новых публикаций о великом полководце. В частности, «Правда», опубликовав биографию Кутузова, сообщала, что «в тяжёлые дни борьбы за Москву солдаты услышали речи Сталина и их вдохновляют имена Кутузова, Суворова, Невского, Минина, Пожарского и других славных сынов Отчизны, сражавшихся когда-то за родную землю».
В эти дни - отмечала также газета, бородинский музей был превращён в больницу и здесь особым образом «слились герои Бородинской битвы 1812 года с защитниками Москвы 1941 года. Бойцы были восхищены героизмом своих предков и по своей скромности не могли и подумать, что их победа над немцами в 1941 году приумножала славу русского оружия и что эта слава через века будет звучать вечно».
Газета «Труд» по тому же поводу и в том же духе писала следующее: «…солдаты Кутузова развеяли миф о непобедимости наполеоновской армии, а Красная армия на том же месте развеяла миф о непобедимости фашистских орд.
«Когда наших командиров награждают орденами Суворова и Кутузова, мы чувствуем, как прошлое переплетается с настоящим», - писала Нечкина в статье, опубликованной на страницах «Комсомольской правды».
Исследователь Н.Б. Попович обращает внимание на то, что в популяризации русской истории и её героев главное внимание уделялось военным победам и прославлению князей и полководцев. Однако в какой - то момент эта односторонность была подмечена, и тогда созрела мысль о том, что величие народа характеризуется не только его военной историей, но и достижениями в других областях человеческой деятельности.
Так, с середины 1943 года начали появляться различные публикации об известных русских художниках, композиторах, писателях и учёных. Как правило, поводом для их появления на страницах газет служили годовщины смерти или рождения. К примеру, в связи со столетием со дня рождения К.А. Тимирязева «Правда» и «Комсомольская правда» написали о нём не только как об ученом, но и как о великом сыне русского народа и пламенном патриоте. Автором публикации был В. Л. Комаров, глава Академии наук СССР, который закончил статью словами самого Тимирязева: «Я патриот: пламенно и инстинктивно, и сознательно я люблю свою родину».
50-летию со дня смерти П.И. Чайковского была посвящена серия публикаций «Русский гений», «Великий русский композитор», «Величайший гений и патриот». В одной из них о Чайковском говорилось, что «он был пламенным патриотом, который радовался успехам своего народа и горевал вместе с ним. Его музыкальное творчество было служением России, народу, а сейчас на фронтах Отечественной войны его музыка стала ближе и дороже».
Аналогичным образом было отмечено 125-летие со дня смерти И.С. Тургенева, о котором писалось, что он любил свою родину и народ преданной и сильной сыновней любовью. «Этот художник-гуманист, пламенный патриот, противник рабства, дикости и пруссачества-с нами», - говорилось в заключение публикаций.
Если публикациями об известных деятелях русской науки и искусства пропагандировалось возвеличивание гения русского народа, что, кстати, должно было ещё больше воодушевить и укрепить моральный дух общественности, то учреждение ордена Богдана Хмельницкого, украинского гетмана и полководца, послужило основой для поднятия морального духа украинского народа. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10 октября 1943 года был учреждён орден Богдана Хмельницкого для награждения офицеров и солдат, которые особо отличились в борьбе за освобождение советской земли от немецких захватчиков. Следует заметить, что орден Хмельницкого был учреждён в те дни, когда Красная армия громила неприятеля на украинской земле, родине великого гетмана. О Хмельницком говорили и писали не только как о любимце украинского народа, но и любимце всех советских народов, так как его имя было неразрывно связано с великим духом патриотизма и служило воплощением подлинного братства народов.
235-летие полтавской победы Петра 1 над шведами в 1709 году было широко отмечено советской общественностью. В частности, «Правда» опубликовала обширную историческую статью под названием «Полтавский триумф», а «Комсомольская правда» писала, что «Полтавская битва - одна из блестящих побед на светлом пути, который прошёл русский народ, борясь против чужестранных захватчиков за свою свободу и независимость родной отчизны».
Как замечает Н. Б. Попович, существенной особенностью всех этих публикаций было то, что кому бы ни были посвящены статьи: полководцу, художнику, учёному- неизменно подчёркивалась его любовь к русскому народу, русской земле. Именно такие люди должны были служить примером для советского человека сталинской эпохи.
Все большее внимание начинает уделяться национальным ценностям других народов Советского Союза. Например, в журнале «Агитатор и пропагандист Красной Армии» говорилось, что патриотизм досоветского периода исторически ограничен, и только в советском государстве под руководством партии Ленина-Сталина патриотизм поднят на новую ступень и приобрёл массовый, подлинно всенародный характер. В этом же журнале в последних номерах за 1944 год появился ряд публикаций о боевых традициях и патриотизме татарского, башкирского, грузинского, узбекского и таджикского народов. Известный советский писатель Илья Эренбург, наряду со статьями о стойкости русского духа, написал серию статей о героическом прошлом казахов, евреев, узбеков и в этих публикациях, прежде всего, старался возродить национальную гордость этих народов. Русский поэт С. Городецкий в 1943 году написал стихотворение «Таджикская легенда», где описал патриотизм и героизм сыновей таджикского народа:
Кто отвагой увенчан, кто страха не знает в боях,
Тот поистине может таджиком назваться в веках!
Журналистские и публицистические кампании, направленные на усиление национальной гордости и патриотических настроений, затронули также и периодическую печать Таджикистана. Правда, в трудные военные годы, как было сказано выше, ряд газет временно был закрыт, но на передовых позициях оставались два жизненно важных печатных издания республики: газеты «Тоҷикистони Сурх» и «Коммунист Таджикистана». Именно на страницах этих двух газет такие журналисты и писатели, как С. Айни, Дж. Икрами, М. Турсунзаде, Х. Карим, Р. Джалил, С. Гани и другие, публиковали свои статьи на патриотические темы. Как пишет А. Садуллоев, «изучая боевую публицистику И. Эренбурга, М. Шолохова, А. Толстого, А. Фадеева, Н. Тихонова, Л. Леонова, Л. Соболева, В. Вишневского, П. Павленко и других, вдохновляясь ею, таджикские литераторы как в публицистических статьях, так и в исторических и сатирических очерках призывали народ к мести, к ликвидации угрозы порабощения Родины фашизмом».
Пожалуй, самым активным публицистом таджикской периодической печати времён Великой Отечественной войны можно назвать С. Айни.
Его творческая деятельность была связана в основном с газетой «Тоҷикистони Сурх», на страницах которой он опубликовал более десятка таких публицистических статей в жанре очерка, памфлета, как «Поздравляю фонд обороны» (1941), «Чингиз ХХ века» (1941), «Семиглавое чудовище» (1941), «Мучительная агония раненого зверя» (1942), «Необходимо уничтожить всё то, что вредит человеку» (1942), «Безхвостый осёл» (1943). Приоритетной задачей этих публицистических работ было поднятие народного патриотического духа в рамках укрепления и усиления базовых принципов советского патриотизма.
В статье «Необходимо уничтожить всё то, что вредит человеку» С. Айни убедительно доказывает, что фашисты - это «самые ужасные хищники земли», и, следовательно, «все народы мира, в том числе и миролюбивый советский народ, приходят к единому неизбежному логическому заключению: вредителей надо уничтожать, немецкие фашисты - это вредители; немецких фашистов надо уничтожать». Статья, бесспорно, принадлежит к числу тех, которые написаны с болью в сердце и с явным чувством гнева по отношению к врагам страны. Проблема непременного уничтожения немецких фашистов была поставлена писателем и в более ранней статье («Агония раненого хищника»), где есть такие строки: «Чтобы быстрее разгромить этого злого врага, нам необходимо с каждой минутой всё больше и лучше трудиться, отдавать все свои силы для укрепления фронта и тыла».
В 1944 году из-под пера С. Айни вышли два больших очерка на исторические темы: «Герой таджикского народа - Тимур-Малик» и «Восстание Муканны».
Обращение С. Айни к истории и национальной памяти народа, к героям прошлых эпох было не случайно. Такая тематическая особенность являлась одной из характерных черт публицистики военных лет. Как уже говорилось ранее, согласно новому компоненту сталинской политики, обращение к истории и историческим народным традициям служило делу общенародного объединения против врага, который угрожал стереть с лица земли не только русский, но и другие народы многонационального Советского Союза. Именно через героические страницы прошлого, через описание борьбы прошлых поколений против иноземных захватчиков велась пропаганда патриотизма и мобилизация духовных сил для борьбы против германских орд. В конце победоносной войны Красной Армии стал заметен переход к политике общего признания. В связи с этим на первый план вместо подчёркивания только основ русского патриотизма выходит политика утверждения принципиально новой концепции советского патриотизма.
После окончания войны появился ряд публикаций о советском патриотизме, в котором, безусловно, под давлением политического оппортунизма и прагматизма, была отмечена попытка приуменьшить заслуги и вклад русского народа в победу над фашистской Германией. Без всякого сомнения, следует согласиться с С. Колесниковой, которая утверждает, что в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов «ярко проявился патриотизм всех народов Советского Союза в их общей борьбе против немецко-фашистских захватчиков; советские люди всех национальностей самоотверженно боролись и проливали кровь, защищая каждую пядь родной советской земли». Чтобы подтвердить это утверждение, она приводит национальный состав Героев Советского Союза первого Украинского фронта: русских -586, украинцев - 146, белорусов - 18, татар -15, евреев -11, мордва - 7, узбеков -6, казахов -6, грузин - 5, чувашей - 4, таджиков - 3, башкиров -2, т.е. в победу над фашизмом кроме русского народа, внесли свой вклад представители всех наций и народностей Советского Союза.
Пресс-служба РТСУ
